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圣经讲章:肢体的服事

来源:未知 编辑:admin 时间:2022-05-06 21:19
导读:圣经讲章:肢体的服事圣经讲章:肢体的服事我们问一问自己,我是一个独立的个人呢,或者我是一个肢体?我是一个信徒呢,或者我是一个肢体?读经:罗马书十
圣经讲章:肢体的服事

圣经讲章:肢体的服事

  我们问一问自己,我是一个独立的个人呢,或者我是一个肢体?我是一个信徒呢,或者我是一个肢体?

圣经讲章:肢体的服事

  读经:

  罗马书十二章四至五节。

  壹

  弟兄姊妹,我们都知道我们是作信徒的,但是有几个人知道自己不只是作信徒,并且是作肢体呢?我们要知道,在亚当的生命里面,不只有罪恶的生命需要对付,不只有天然的生命需要对付,并且还有个人的生命需要对付。甚么是个人的生命呢?个人的生命,就是我单独的存在,我单独的生活,我单独的行动,好像只有我一个人活在世界上一样。个人的生命,是拦阻我们进入基督的身体的。我们要知道,身体的对面是个人,我们要进入身体,就得脱离个人。

  基督的身体不光是道理,基督的身体是需要进入的。没有进去的人,不知道里面的东西。已经得救的人很容易看出谁是没有得救的;照样,已经进入身体的人也很容易看出谁是没有进入身体的。你得救的时候,你不只听见得救的道理,你乃是看见基督是活的生命。基督的身体,有的人已经进去,有的人还没有进去。弟兄姊妹,你的得救是进入一个新的境地,你进入了这个新的境地之后,回头去看没有得救的人的光景,你看得很清楚。照样,那些活在身体里的`人,也把那些没有进入基督身体的人的光景看得很清楚。没有进入基督身体的人,好像全世界只有他一个人,好像他一个人就是一切。人可以明白罗马书而没有得救;照样,人可以明白以弗所书而没有看见基督的身体。你脱离罪恶进入基督,你得救了,你还需要再蒙拯救脱离个人,进入基督的身体。

  我们作一个人是可以,但是我们如果有个人主义就不可以。神许可我们是一个个人,但是神不许可我们有个人主义。当我们没有进入基督身体的时候,我们都满了个人主义,连属灵的追求也是以个人主义为出发点。为甚么要圣洁呢?是我个人要圣洁。为甚么要有能力呢?是我个人要有能力。为甚么要有工作的果子呢?是我个人要有果子。为甚么要有国度呢?是我个人要得着国度。为甚么要有追求呢?是我个人要有追求。甚么东西都是“我”的问题。这不是身体,这是个人主义。彼得在五旬节的时候,一天救了三千人;我们就想:我也要一天救三千人,我也要许多果子。但是,我们要记得,和彼得一同站起来的,还有十一个使徒。别的使徒有没有说,彼得能救人,我也能像彼得一样呢?是不是彼得可以搭起一座高台说,是我能救人,别人不能呢?我们知道绝对没有这样的事。神不是要得着个人的器皿,神是要得着团体的器皿。真看见基督的身体,就没有嫉妒了,就没有骄傲了;是你作也好,是我作也好,都是身体的事,不是个人的事。

  所以,我们不只要看见自己是一个信徒,我们更要看见自己是一个肢体。我是肢体,所以我并不是整个,连半个都不是,我不过是身体上的一小部分而已。你如果看见身体,看见自己不过是一个肢体,这真是一个大的拯救。从前,许多东西都是以个人为中心,工作是个人的,生活是个人的,一切都是个人的。有一天看见了身体,自然而然就会脱离个人主义。我们的得救,是先看见基督然后得救;照样,我们先看见了身体,就自然而然会脱离个人主义而作一个肢体。我们不是碰着一件事情的时候,就说我要凭着身体的原则去作,乃是先得着异象,先得着启示,进入了身体,然后凭着身体的原则去作。因着天然的生命被对付,自然而然就看见自己是一个肢体了。

  怎样是作肢体呢?作肢体,就是我一切的工作,我一切的生活,都是以身体为本位,以身体为单位。我的手作事,不是我的手作事,乃是我的身体作事。我的脚走路,不是我的脚走路,乃是我的身体走路。肢体所作的一切,是以身体为单位,所以肢体作事就是身体作事,肢体走路就是身体走路。肢体所作的,没有一件事是为自己作的;肢体所作的,都是为身体作的。肢体的举动,都是以身体为本位,不是以肢体为本位。神把你摆在第一,可以;神把你摆在末了,也可以。只有看不见身体的人才会骄傲,只有看不见身体的人才会嫉妒。

  我们必须看见肢体和身体的关系。一个肢体不能代替整个身体,一个肢体却能影响整个身体。个人的不得胜,个人的不圣洁,身体就受影响。个人隐藏的失败,虽然别人不知道,但是鬼魔知道。个人隐藏的失败,虽然别人没有看见,但是邪灵看得见。一个肢体失败,身体就要受影响。所以我们应该追求爱的生命,这是为着身体;我们应该追求圣洁的生活,这是为着身体;我们应该追求属灵的长进,这也是为着身体。

  弟兄姊妹,我们问一问自己,我是一个独立的个人呢,或者我是一个肢体?我是一个信徒呢,或者我是一个肢体?弟兄姊妹,不错,你是一个基督徒,但是,你只要和别人接触五分钟就出事了,只要和别人接触五分钟就合不起来了,这就证明你不是作肢体,这就不是主所满意的。但愿神给我们亮光,叫我们看得清楚;我们看见了身体,就自然而然脱离个人主义,自然而然作一个肢体了。

  个人主义如果不打碎,神就得不着器皿来成功祂的计画,来彰显基督的丰满。神是要得着身体来作祂的器皿。所有的肢体合成一个身体,才能成功神的器皿,缺一点都不行。

  贰

  每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体。每一个属乎主的人都有他的那一分,每一个属乎主的人都有基督住在他里面,各人在基督里所得的都有一个特点,这个特点就是他服事的特点。服事身体,就是我用我在基督里所得的来服事身体。

  我们在基督身体上那一分的服事,乃是根据于对基督的认识。这一个认识还不是普通的认识,普通的认识基督是不彀的。惟独对于基督有专一的认识,才有专一的职事来服事基督的身体。专一的服事,根据于专一的认识基督。你学习了别人所没有学习的,你从主那里有了专一的学习,你对基督有了专一的认识,你才能服事。就像眼睛能看,耳朵能听,鼻子能嗅,它们各有各的功能,也就各有各的那一分。不一定每一个肢体都能看、能听、能嗅,但每一个肢体有它特别所能的,这就是它的职事。甚么是你专一的职事呢?就是你从主那里所特别学来的,你从主那里所特别得着的。你对于基督有特别的认识,那一个就是你专一的职事。专一的职事,才能服事身体,才能叫身体长进。惟独从上头得着的,才能叫身体长进。因为你在主面前有所学习,你才能彀将元首的生命运到身体里,你才能彀将教会所没有得着的供应教会。所以每一个肢体需要一直追求,从主那里得着身体从来所没有得着的,就把这个运到基督的身体里去。主今天就是要找着几个人,将生命放在他们里面,叫他们作加增身体生命的工作,叫他们使教会得着以前所没有得着的生命,叫他们加增身体的分量,用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来,就叫基督的身体的身量加增了。神是藉着肢体来加增身体的身量。

  服事基督身体的意思,就是我从元首得着生命为着身体,就是我将元首的生命运给教会。眼睛看见,身体就看见了。眼睛用看见供应身体,这个叫作肢体的服事。手摸不出东西的气味,是鼻子用嗅的本事来服事身体。嗅是鼻子专一的职事。耳朵是用听来服事身体。听,是耳朵专一的职事。每一种职事作工的结果,都是叫身体的力量加增了,也就是叫身体多得着基督。肢体的职事就是用基督来服事教会,把基督分给人。

  在基督身体上的服事,是根据于认识基督,这一个认识是从生命的经历来的,不是从道理来的。人用道理来代替生命,这是一个大难处。道理是没有用的。就是道理听熟了,会背了,会讲了,仍然会一窍不通,因为没有看见。人得着帮助,不是因为明白道理。明白道理最多只能头脑里多些思想。神是需要生命来表显一个道。神是先给生命,然后才给我们道理。从旧约到新约都是这样。

  神得着一个亚伯拉罕作信的人,人看见亚伯拉罕就看见信的道。

  亚伯看见没有血不能到神面前,所以亚伯就代表靠血称义(罗五9)这个道。

  先有生命,后有道。先有难处,后有解决;有了经历,才有道理。路德马丁经过痛苦艰难,仍然得不著称义,到了有一天,神给他看见是因信称义,他因信得着了称义,后来他就有了因信称义的道理。先是生命,后是道理。

  我们千万不要光是花工夫去把一个道理考察、分析、研究,这些都不过是芦苇,真实碰着难处,就不通了。是神带你过来,那才是有用的。先是经历,后是道理。

  新约圣经先是福音书,后是书信。先是福音书说出基督作了甚么,后是书信解释那是怎么一回事。先是基督的经历,后是基督的道理;先是基督的生命,后是基督的教训。

  人若对于基督没有特别的认识,就没有职事。乃是从基督得着一个特点,才有职事。肢体的特点,就是肢体的职事。手有它的特点,手的特点就是它的职事。一切的痛苦,一切的管教,一切的试炼,是神将道组织在我们里面,叫我们有东西可以供应身体。除了基督,除了生命之外,是没有东西可以服事基督的身体的。基督是生命;是用基督来供应教会,教会才能得着建造。没有生命的人,在祷告聚会里连说阿们都是杀死人的。有生命的人,连说一声阿们也能将生命供应祷告聚会。有生命的人坐在那里,别人能彀觉得他的生命。人认识基督多少,就能将生命供应教会多少。

  今天神寻找人,神要将基督的生命多多的、大量的放在他里面,要他供应别人。生命需要运河,神要人作生命的运河,神要藉着人将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了,你就不能将生命供应别人,教会就要受亏损,你在教会里就不是供应生命,乃是散布死亡。断乎没有个人失败而不害及教会的。所以,在基督的身体上,一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。你就是在房间里失败,忽略代祷,身体都要受亏。每一个肢体都能影响别人。我们不要靠自己活着,我们要持定元首,寻求交通。我们在断定事情之先,要有交通。一切都是在身体里,一切都是经过身体,一切也是为着身体。是在身体里作,不是个人;是经过身体作,不是个人;是为着身体作,不是个人。求神叫我们看见身体,也叫我们因着认识基督,能用我们的职事来服事教会。

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圣经讲章:基督身体的覆庇、约束和供应

  我们在这里要来看一点关于基督的身体的几个问题,这几个问题就是;(一)身体的覆庇,(二)身体的约束,(三)身体的供应。

圣经讲章:基督身体的覆庇、约束和供应

  读经:

  以弗所书一章二十二至二十三节,四章十六节,五章二十一节,六章十至十八节。

  身体的覆庇

  教会是基督的身体,每个基督徒是这身体中的一个肢体。基督的身体,对于每一个肢体不只有供给,并且也有保护。在属灵的争战中,特别显出身体的保护对于每一个肢体是何等紧要。神的儿女所以受鬼魔的攻击,就是因为他太单独,没有身体的保护。在属灵争战的日子敞着头的人,在属灵争战的日子显露自己的人,是何等愚昧,也是何等危险。这样的人,不在身体的护庇之下,就给撒但以攻击的机会。因为属灵的争战是教会的事,不是个人的事。以弗所书是论到基督的身体的书信。一章说到神曾赐给我们天上各样属灵的福气,叫我们晓得祂儿子复活的大能。一章同时也给我们看见,主耶稣是教会的头,教会是基督的身体,教会是盛装基督的器皿;充满万有者的基督,祂也充满了教会,所以教会是极其丰富的。二章告诉我们,基督的身体的出身是如何。虽然教会是这样丰富,但教会不要忘了本来的面目是如何,教会乃是因着神的救恩才有这样丰富的地位。三章说到神的奥秘是怎么一回事,神的奥秘就是外邦人和犹太人成功一个新人。四章说到神如何建造这个身体,叫这个身体渐渐增长。五章说到教会是基督的身体,我们应当受身体的约束。六章说到身体的军装。是□你们要穿戴神所赐的全副军装,不是你个人穿戴全副的军装。是这一个身体有一副特别的军装,是每个肢体各有各的特点,这些特点合起来就是全副的军装,就可以从事属灵的争战。

  所以,弟兄姊妹,我们要记得,属灵的军装是给教会的,属灵的军装不是给你个人的。你一个人对付撒但对付不了,需要教会一同对付才行。你个人所看不见的,你个人所防不来的,别的肢体能看见,别的肢体能防得来。你一个人祷告,撒但不怕,几个人合起来祷告的时候,撒但就怕了。有的人特别有信心,就是有藤牌,你就得了他的保护。有的人特别有神的话,就是有圣灵的宝剑,他挥动宝剑,他使用神的话的时候,你就得了他的帮助。属灵的争战是大家联合的争战,属灵的争战不是一个人可以单枪匹马去冲的。你如果一个人去争战,就是引撒但来注意你这个人,来攻击你这个人。没有看见身体的人,以为自己一个人什么都能,以为自己一个人就是一切,这样的人是最容易失败的人。

  一棵树是容易被风吹倒的,一片树林就不容易被风吹倒。撒但就是找没有掩蔽的人来攻击,就是找孤立、单独的人来攻击。谁是在身体的覆庇之下,他就有保护。身体有一个用处就是覆庇。谁有身体的覆庇,撒但就不能特别攻击他。如果有人不在身体的覆庇之下,他活着好像没有教会,他没有看见什么是基督的身体,这样的人不遇见攻击则已,一遇见攻击就倒。这是许多基督徒的经历可以证实的。有一个弟兄身体不好,因为他在主面前是单独一个,他没有基督身体的掩蔽,就在他那样自信自恃的时候,受了撒但的攻击。弟兄姊妹,个人显露是最危险的,自信自恃是最危险的。属世的争战要有掩蔽,属灵的争战也要有掩蔽。一个很好的弟兄,如果他要一个人去作,结果就为他自己掘了陷阱!许多属灵的失败、跌倒,没有别的,就因为他是孤零零的一个人,没有身体的掩蔽。弟兄姊妹,你这一个人不过是身体上的一个肢体,所以你没有弟兄姊妹的保护就不行。连摩西的手还需要有亚伦和户珥的扶持,(出十七12,)摩西还需要别的肢体的扶持,何况我们呢!

  教会是阴间的门不能胜过的。主耶稣说,“阴间的门,不能胜过她,”(太十六18,原文,)阴间的门是不能胜过教会的。主耶稣从来没有应许神的儿女可以单独,可以离开教会。属灵的争战不是个人的事,乃是身体的事。所以你要得着保护,就必须到弟兄姊妹中间去。你千万不要单枪匹马,以为自己一个人就够了。这是自讨苦吃。但是,一个人天然的生命若没有受对付,就不能倚靠弟兄。一个人天然的生命若没有受对付,不只不能仰望神,就是倚靠弟兄也不能。没有一个刚愎自信的人,是能和弟兄们一同走的。但是神需要认识自己的人,神需要隐藏在弟兄中得保护的人。神所需要的器皿是整个身体。你不过是一个肢体,所以你需要身体的帮助。在弟兄姊妹中,凡是从来和别人联不起来的,从来都是自己要作就作,要行就行的,他的结局就是跌倒。难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他商量的么?难道没有一个弟兄姊妹是你可以和他一同祷告的么?弟兄姊妹,你什么时候失去身体,你什么时候就失去掩蔽,你什么时候就闯了祸。属世的争战需要掩护,应当寻求掩护的时候而不求掩护,是不合战略的,是徒然冒险招致死亡的。属灵的争战也是如此。弟兄姊妹,你如果失去保护而未遇危险,那只能说是神特别的怜悯,不能说是你懂得属灵的战略。

  身体的约束

  我们在基督的身体里不过是一个肢体,所以我们不应该以为自己就是一切;我们在基督的身体里不过是一个肢体,所以我们应该受身体的约束。弟兄姊妹,你如果是手,你不只要甘心乐意作手,也要甘心乐意受其他肢体的约束,不要任凭手有单独的自由。身体上的每一部分都要受身体的限制,不能有单独的自由。比方,你现在需要出门行路,即使你身体上有什么肢体懒惰,不愿意出去,也得跟着身体出去;绝不可能全身都出去了,却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体,也是如此,我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。

  十字架的工作不只把我们带到身体里,并且十字架工作的范围就是身体。如果我们彼此不过是作会众,我们也许可以用不着十字架;但是我们彼此是要合起来作身体,所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你,十字架要挖去你的天然,十字架要挖去你自己的活动,十字架要挖去你太大的地方。十字架在教会中,十字架在基督徒中是必需的。我们对于弟兄姊妹,高兴也得来往,不高兴也得来往,因为我们都是在身体里。既然在身体里,就要受限制,就不能那样自由。你若不作肢体,你可以只求你个人的痛快;你如果要作肢体,你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄,你就真需要十字架。十字架要试验你,十字架要淘汰你一切的渣滓,十字架要淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作,你才能和弟兄姊妹合得起来。

  每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体,所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束,所以每一个基督徒都必须学习背十字架。有的人个性很刚强,这个刚强的个性必须被打破。有的人个性很特别,这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在教会里夸口他的刚强,夸口他的特别。在教会里,一切尖锐的、刺人的、突出的,都得磨去。

  在屡灵的事情上,我们都需要倚靠别的肢体,都需要身体的约束。有的人神施恩给他,叫他能行神迹;有的人神施恩给他,叫他能作传福音的;有的人神施恩给他,叫他能作教师。你如果只会传福音,你就得甘心乐意传福音,并且要谦卑接受有教师恩赐的人所讲的圣经。你如果有教师的恩赐,你不要以为自己什么都会,你也得尊重、接受别人的工作。我们要学习受限制,我们自己所不能作的事,要让别的弟兄去作,要学习接受别人的工作,如同是你作的一样。在属灵的工作中,没有一个人可以自由的作一切的事。

  弟兄姊妹,你有没有求神给你看见,你自己在神面前的分量如何呢?你要按着神所赐给你的分量而行,你只能在那个分

  量里,你不能越出那个分量之外。所以,你要寻找自己的分量到何处为止。你接受这分量的`限制,你就没有贪心、没有野心、没有雄心作别样了。保罗说,“只要照神所量给我们的界限,构到你们那里。我们并非过了自己的界限,好像构不到你们…;但指望你们信心增长的时候,所量给我们的界限,就可以因着你们更加开展,得以将福音传到你们以外的地方,并不是在别人界限之内…。”(林后十13~16。)越过自己的分量,就是践踏别人;越过自己的分量,就是踢别人;越过自己的分量,就是挤别人。我们要记得,奉献叫我们顺服基督,谦卑叫我们顺服身体。作诗的人说,“重大和测不透的事,我也不敢行。”(诗一三一1。)重大和测不透的事,就是越过了自己分量的事。如果每一个人都是这样─重大和测不透的事就不敢行,那么,就能各按各职,显出各个肢体的功用。不然的话,教会中有人退缩,有人包办,结果就要使教会受亏损。所以我们要回到身体的地位里去,受身体的约束,才不至于叫教会受亏损。

  身体的供应

  身体有一个原则,就是交通。身体的交通不只是接受,并且也是供应。若是你以为自己只作一个接受的人,规规矩矩、安安静静的不闯祸就好了,你就还没有懂得身体的交通,你就成了身体上的一块石头,你就成了身体上的一种病患,你就成了身体上的一个重担。弟兄姊妹,你要记得,交通是身体的生命,交通是身体的原则。身体的每一部分,都是不止息的流通的。那一部分与身体断绝了交通,那一部分就是死的。那一部分有病,全身其他的部分就要来救护它。物质身体的律是如此,属灵身体的律也是如此。身体生活的原则,就是彼此供应。一个肢体什么时候违背这个律,什么时候就把死带到身体里来,就成为身体的重担。

  保罗对哥林多人说,“你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有繙出来的话;凡事都当造就人。”(林前十四26。)有的人来聚会,好像是来参观的,好像是来作旁观者。这样子来聚会,就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死,乃是死在这一班旁观者的手里。弟兄姊妹,我们不只在擘饼聚会的时候应该有彼此的供应,就是在讲道聚会里也需要有彼此的供应。

  身体上的各部分是一直流动的,谁都不能停止在那里。在身体里,谁要停止,就是停止神的生命,就是将死亡带到身体里。没有一个肢体停在那里而不叫身体受累;也没有一个肢体可以不需要身体的供应而能够有用处。有人受了一点刺激,就以为孤独的躲在一个地方灵修就好了。你试试看,修得好修不好?生命是不能停止的。我们千万不要以为独自到一个地方灵修一下,就属灵了。我们要知道,神所要得着的器皿是身体,不是个人。凡是单独的人,与身体脱了节的人,是不能维持多久的。

  主耶稣坐在雅各井旁的那一天是饥渴了,但是那一个撒玛利亚妇人比主耶稣更渴,所以主耶稣把活水给她喝,叫她得了满足。等到那些门徒买了食物回来,主耶稣却不饿了。(约四5~34。)服事别人,叫别人不渴的时候,自己也就饱足了。学习背负别人的重担的人,自己的重担就容易背了。在属灵的工作上,是没有告老的可能的。主耶稣说,“我父作事直到如今,我也作事。”(五17。)我们什么时候停止作用,什么时候就停止生命。所以基督徒不只在聚会中要有供应,就是在平日的生活和工作上也要有供应。

  但愿神开我们的眼睛,叫我们看见身体,叫我们受身体的覆庇,受身体的约束,并且能帮助别人。求神叫我们看见,聚会是我们每一个都有分的。我们口里说身体不成,要在生活上显出身体才行。基督的身体不是道理,基督的身体是实实在在的一个生命。弟兄姊妹,你如果没有身体的帮助,没有身体的保护,没有身体的供应,你还能活,你还能行的话,你就是没有得着基督身体的启示的人。你有了神的生命之后,你如果凭着天然的生命活着,你就要觉得枯干;照样,你如果已经得着了基督的身体的启示,什么时候你活在个人里,你也要感觉不行。你如果没有得着启示,就顶容易忘记,你要抓住那个道理才不忘记;但你如果有了启示,这个启示就成了你生命的律,就不必你去记住要如何如何了。比方;你眨眼,是不必你记住的,是自然而然那样一闭一开的。你如果得着基督的身体的启示,你里面自然而然就感觉身体的需要,不必你去记得。你要知道,凭着外面的律法去作的是犹太人,靠记忆的是守律法,不是生命。我们的里面如果被主摸着了,我们里面的眼睛如果开了,认识了什么是基督的身体,就自然而然会活在身体里面。所以要紧的还是需要有启示。

  神是要恢复身体的生命,不是要恢复身体的道理。基督的身体是生命,基督的身体是要有经过的,我们要进到身体的实际里面去。弟兄姊妹,你在基督的身体里头,你就知道这是何等实实在在、的的确确的东西。你对于基督的身体,不只要明白原则,并且是要看见。你如果看见了身体,你就自然而然有身体的生活。

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